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哲理故事:古代寓言故事集锦(4)

作者:同手同脚 人气:1233 时间:2018-08-06

  寓言的寓意往往带有深刻的教训性,寓言假托故事寄以寓意一般有两种情况:1.寄寓深刻的哲理,如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《画蛇添足》;2.寄寓鲜明的教训,如《农夫和蛇》《刻舟求剑》)。第二种又分为两种:A.讽刺型——通过否定,讽刺反面角色达到正面说教的目的(或揭示讽刺的目的),如《狐狸和鹤》(伊索寓言)、《坐井观天》;B.经验教训型—从正面经验出发,从各方面启示人们,如《亡羊补牢》、《揠苗助长》。
  
  乌戒
  
  乌于禽甚黠,伺人音色小异,辄去不留,非弹射所能得也。关中民狃(niǔ,习惯)乌黠,以为物无不以其黠见得(用以它的狡猾无法识别的办法),则之野,设饼食楮(chǔ,纸钱)钱哭冢间,若祭者然。哭竟,裂钱(撒钱)弃饼而去。乌则争下啄,啄且尽,哭者已立他冢,裂钱弃饼如初。乌虽黠,不疑其诱也,益鸣搏争食。至三四,皆飞从之,益狎。迫(近)于网,因举(张网)而获焉。
  
  今夫世之人,自谓智足以周身(保全自身),而不知祸藏于所伏(潜藏)者,几何其不见卖于哭者哉!
  
  译文大致是这样的。乌鸦是鸟之中很狡猾的,惕查人的声音动态的微小变化,就飞走不做停留,不是(用)飞弹射击所能捕获到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格,用它的狡猾无法识别的办法,就是前往野外,弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号,如同祭祀的人一样。哭完,撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食,(这里)就要吃完了,哭号的人已经站在另一处坟上,像开始一样撒下纸钱留下祭饼。乌鸦虽然狡猾,不会怀疑这是引诱,更加鸣叫争斗抢食。到(这样重复)三四次(后),都飞来跟着他,越来越(与这人)接近。接近捕网时,于是张网就捕获了它们。
  
  如今的世人,自我感觉凭自己的智慧足以保全自身,却不知道危机四伏,他们差不多都看不见会被(这样的)哭号者所出卖啊!
  
  人生处处有陷阱,有暗藏的罗网,有潜在的暗流,人们往往被诱惑、欺骗而不自知,还欣欣然痴迷于自己的聪明。当自己深陷其中,不能自拔时,后悔晚矣!人们被欺骗,往往是温水煮青蛙式的,陶醉其中,不知危险正在一步步逼近;当明白自己危险时,已经毫无办法,只有听天由命、自认倒霉的份。再聪明的人也怕被别人死死盯住,一张张网,一个个局,在不知不觉中让你深陷其中。所以做人需要大智慧、大格局,才能在纷繁的矛盾中,保全自己,使自己不受到伤害。千万不能自认自己聪明、狡猾,而被人引诱、利用,陷入万劫不复的深渊。
  
  有人说,人生有三大陷阱:贪婪、大意、轻信,或许乌鸦的悲剧,就在于把这三个占全了。因贪吃而大意,因大意而轻信。被人挖个坑,自己高兴地往里跳。
  
  这篇寓言与庄子的《庖丁解牛》可互为参照,让我们从正反两方面获得人生的教训和经验。
  
  弥子瑕失宠
  
  昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪刖(把脚砍掉)。弥子瑕母病,人间(从小路)往夜告弥子,弥子矫驾君车以出,君闻而贤之曰:“孝哉,为母之故,忘其犯刖罪。”异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽(不吃完),以其半啖君,君曰:“爱我哉,忘其口味(不满足自己的口味)。”及弥子色衰爱弛(弛,衰退。姿色衰老,不被宠爱)得罪于君,君曰:“是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃。”
  
  故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤而后获罪者,爱憎之变也。故有爱於主,则知当而加亲;见憎於主,则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
  
  译文大致是这样的。从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律,偷驾君车的人要判断足的罪。弥子瑕的母亲病了,有人知道这件事,就连夜通知他,弥子瑕就诈称君主的命令驾着车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说:“多孝顺啊,为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚!”弥子瑕和卫君到果园去玩,弥子瑕吃到一个甜桃子,没吃完就献给卫君。卫君说:“真爱我啊,自己不吃却想着我!”等到弥子瑕容色衰退,卫君对他的宠爱也疏淡了,后来得罪了卫君。卫君说:“这个人曾经诈称我的命令驾我的车,还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变,以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因,是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说,被君主宠爱时就认为他聪明能干,愈加亲近。被君主憎恶了,就认为他罪有应得,就愈加疏远。因此,劝谏游说的人,不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。
  
  弥子瑕本是将军,为卫国这个重口味国君的男宠。年轻时长得应该玉树临风,或许与“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即瞋视而有情”的贾宝玉有一比。
  
  年轻时,美姿容,受恩宠;所以做违规违法的事情,也被卫王认为是懂事、可爱。私驾卫王马车,本应受断足之刑,但卫王因为喜欢他,而被称赞为孝子。年轻时,吃桃子吃到一半,把剩下的一半送给卫王,不仅没有收到责怪,还得到“你忍着馋劲把可口的蜜桃让给我吃,这真是爱我啊”这样的赞誉。
  
  但卫王喜欢的是年轻貌美的弥子瑕,而不喜欢人老珠黄的弥子瑕,那么,问题来了。“色衰爱弛”是最经典的概括。等到弥子瑕年老的时候,再得罪卫王时,这些曾经令卫王称赞的事情,就成了卫王讨厌、讨伐的事情,成了他年轻时就不地道的罪证。原因是因弥子瑕“色衰爱弛”,卫王不再喜欢他了。
  
  这个寓言,本来要说明的问题是,劝谏游说的人,先要搞清楚君主的爱憎,找到突破口,以便劝谏游说成功。
  
  这个寓言也从另外一个层面说明:坚持一切从实际出发,使主观符合客观,是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。故事中的卫灵公则完全是以个人好恶、特殊爱好来判断是非,没有从实际出发,而是从主观出发,肯定会祸国殃民。
  
  这则寓言和《人有亡鈇者》有异曲同工之妙。
  
  

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